بدع الحج والعمرة والزيارة

بدع
الحج والعمرة والزيارة

السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته

محمد ناصر الدين الألباني

وقد رأيت
أن ألحق بالكتاب ذيلاً أسرد فيه بدع الحج ، وزيارة
المدينة المنورة ، وبيت المقدس(1)، لأن كثيراً من الناس لا يعرفونها
فيقعون فيها ، فأحببت أن أزيدهم نصحاً ببيانها والتحذير منها ، ذلك لأن
العمل لا يقبله الله تبارك وتعالى إلا إذا توفر فيه شرطان اثنان :
الأول : أن يكون خالصاً لوجهه عز وجل .
والآخر : أن يكون
صالحاً ، ولا يكون صالحاً إلا إذا كان موافقاً للسنة غير مخالف لها ، ومن
المقرر عند ذوي التحقيق من أهل العلم ، أن كل عبادة مزعومة لم يشرعها لنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ، ولم يتقرب هو بها إلى الله بفعله فهي
مخالفة لسنته ، لأن السنة على قسمين :
سنة فعلية ، وسنة تركية ، فما تركه صلى الله عليه وسلم من تلك العبادات فمن
السنة تركها ، ألا ترى مثلاً ، أن الأذان للعيدين ولدفن الميت مع كونه
ذكراً وتعظيماً لله عز وجل لم يجز التقرب به إلى الله عز وجل ، وما ذلك إلا
لكونه سنة تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد فهم هذا المعنى
أصحابه صلى الله عليه وسلم ، فكثر عنهم التحذير من البدع تحذيراً عاماً كما
هو مذكور في موضعه ، حتى قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : (( كل عبادة
لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها )) .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (( اتبعوا ولا تبتدعوا ، فقد كفيتم ، عليكم
بالأمر العتيق )) .
فهنيئاً لمن وفقه الله للإخلاص له في عبادته ، واتباع سنة نبيه صلى الله
عليه وسلم ، ولم يخالطها ببدعة ، إذاً فليبشر بتقبل الله عز وجل لطاعته ،
وإدخاله إياه في جنته . جعلنا الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

واعلم أن مرجع البدع المشار إليها إلى أمور :
الأول : أحاديث ضعيفة
لا يجوز الاحتجاج بها ولا نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومثل هذا
لا يجوز العمل به عندنا على ما بينته في مقدمة (( صفة صلاة النبي صلى الله
عليه وسلم )) ، وهو مذهب جماعة من أهل العلم كابن تيمية وغيره .
الثاني : أحاديث موضوعة
، أو لا أصل لها ، خفي أمرها على بعض الفقهاء ، فبنوا عليها أحكاماً هي من
صميم البدع و محدثات الأمور ! .
الثالث : اجتهادات
واستحسانات صدرت من بعض الفقهاء ، خاصة المتأخرين منهم ، لم يدعموها بأي
دليل شرعي ، بل ساقوها مساق المسلمات من الأمور ، حتى صارت سنناً تتبع !
ولا يخفى على المتبصر في دينه ، أن ذلك مما لا يسوغ اتباعه ، إذ لا شرع إلا
ما شرعه الله تعالى ، وحسب المستحسن ـ إن كان مجتهداً ـ أن يجوز له هو
العمل بما استحسنه ، وأن لا يؤاخذه الله به ، أما أن يتخذ الناس ذلك شريعة
وسنة فلا ، ثم لا . فكيف وبعضها مخالف للسنة العملية كما سيأتي التنبيه
عليه إن شاء الله تعالى ؟
الرابع : عادات وخرافات
لا يدل عليها الشرع ، ولا يشهد لها عقل ، وإن عمل بها بعض الجهال واتخذوها
شرعة لهم ، ولم يعدموا من يؤيدهم ، ولو قي بعض ذلك ممن يدعي أنه من أهل
العلم ، ويتزيا بزيهم .
ثم ليعلم أن هذه البدع ليست خطوتها في نسبة واحدة ، بل هي على درجات ،
فبعضها شرك وكفر صريح كما سترى ، وبعضها دون ذلك ، ولكن يجب أن يعلم أن
أصغر بدعة يأتي الرجل بها في الدين هي محرمة بعد تبين كونها بدعة ، فليس في
البدع ـ كما يتوهم بعضهم ـ ما وهو في رتبة المكروه فقط ، كيف ورسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول :
(( كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار )) أي صاحبها .
وقد حقق هذا أتم تحقيق الإمام الشاطبي رحمه الله في كتابه العظيم ((
الاعتصام )) ولذلك فأمر البدعة خطير جداً ، لا يزال أكثر الناس في غفلة عنه
، ولا يعرف ذلك إلا طائفة من أهل العلم ، وحسبك دليلاً على خطورة البدعة
قوله صلى الله عليه وسلم :
(( إن الله احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة ، حتى يدع بدعته )) . رواه
الطبراني والضياء المقدسي في (( الأحاديث المختارة )) وغيرهما بسند صحيح ،
وحسنه المنذري(2) .
وأختم هذه الكلمة بنصيحة أقدمها إلى القراء من إمام كبير من علماء المسلمين
الأولين ، وهو الشيخ حسن بن علي البَرْبَهاري من أصحاب الإمام أحمد رحمه
الله المتوفى سنة ( 329 ) ، قال رحمه الله تعالى : (( واحذر من صغار
المحدثات ؛ فإن صغار البدع تعود حتى تصير كباراً ، وكذلك كل بدعة أحدثت في
هذه الأمة كان أولها صغيراً يشبه الحق ، فاغتر بذلك من دخل فيها ، ثم لم
يستطيع المخرج منها ، فعظمت ، وصارت ديناً يدان به ، فانظر رحمك الله كل من
سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخل في شيء منه حتى تسأل
وتنظر : هل تكلم فيه أحد من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد من
العلماء ؟ فإن أصبت أثراً عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختر عليه
شيء ، فتسقط في النار .
واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعاً ونصدقاً مسلماً ،
فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقد كذبهم ، وكفى بهذا فرقة وطعناً عليهم ، فهو مبتدع ضال
مضل ، محدث في الإسلام ما ليس فيه )) .
قلت : ورحم الله الإمام مالك حيث قال : (( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما
صلح به أولها ، فما لم يكن يومئذ ديناً ، لا يكون اليوم ديناً )) .
وصلى الله على نبينا القائل : (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وقد
أمرتكم به ، وما تركت شيئاً يبعدكم عن الله ، ويقربكم إلى النار ، إلا وقد
نهيتكم عنه )) .
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

بدع ما قبل الإحرام

1 ـ الإمساك عن
السفر في شهر صفر ، وترك ابتداء الأعمال فيه من النكاح والبناء وغيره .
2 ـ ترك السفر في محاق الشهر ،
وإذا كان القمر في العقرب .
3 ـ ترك تنظيف البيت وكنسه عقب
السفر المسافر .
4 ـ صلاة ركعتين حين الخروج
إلى الحج ، يقرأ
في الأولى بعد الفاتحة و{ قل يا أيها الكافرون } ، وفي الثانية ( الإخلاص )
فإذا فرغ قال : (( اللهم بك انتشرت ، وإليك توجهت .... )) ويقرأ آية
الكرسي ، وسورة الإخلاص ، ةالمعوذتين وغير ذلك مما جاء في بعض الكتب
الفقهية .
5 ـ صلاة أربع ركعات .
6 ـ قراءة المريد للحج إذا خرج
من منزله آخر سورة ( آل عمران ) وآية الكرسي و { أنا أنزلناه } و ( أم
الكتاب ) ، بزعم أن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة .
7 ـ الجهر بالذكر والتكبير عند
تشييع الحجاج وقدومهم .
8 ـ الأذان عند توديعهم .
9 ـ المحمل
والاحتفال بكسوة الكعبة(3) .
10 ـ توديع الحجاج من قبل بعض الدول بالموسيقى
! .
11 ـ السفر وحده أنسا بالله
تعالى كما يزعم بعض الصوفية ! .
12 ـ السفر من غير زاد لتصحيح
دعوى التوكل ! .
13 ـ (( السفر لزيارة قبور
الأنبياء والصالحين )) .
14 ـ (( عقد الرجل
على المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج ، وليس معها
مَحْرَم ، يعقد عليها ليكون معها كمحرم ))(4) .
15 ـ مؤاخاة المرأة للرجل الأجنبي ليصير
بزعمهما محرماً لها ، ثم تعامله كما تعامل محارمها .
16 ـ سفر المرأة مع عصبة من
النساء الثقات ـ بزعمهن ـ بدون محرم ، ومثله أن يكون مع إحداهن محرم ،
فيزعمن أنه محرم عليهن جميعاً ! .
17 ـ أخذ المكس(5) من الحجاج القاصدين لأداء فريضة الحج .
18 ـ صلاة المسافر ركعتين كلما نزل منزلاً ،
وقوله : اللهم أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين .
19 ـ قراءة المسافر في كل منزل
ينزله سورة الإخلاص ، إحدى عشرة مرة وآية الكرسي مرة ، وآية { وما قدروا
الله حق قدره } مرة .
20 ـ الأكل من فَحا ( يعني
البصل ) كل أرض يأتيها المسافر .
21 ـ (( قصد بقعة
يرجو الخير بقصدها ، ولم تستحب الشريعة ذلك ، مثل المواضع التي يقال : إن
فيها أثر النبي صلى الله عليه وسلم ، كما يقال في صخرة بيت المقدس ، ومسجد
القدم قبليّ دمشق ، وكذلك مشاهد الأنبياء والصالحين ))(6) .
22 ـ (( شهر السلاح عند قدوم
تبوك )) .

بدع الإحرام والتلبية وغيرها

23 ـ اتخاذ نعل
خاصة بشروط معينة معروفة في بعض الكتب .
24 ـ الإحرام قبل الميقات .
25 ـ (( الاضطباع عند الإحرام
)) .
26 ـ التلفظ بالنية .
27 ـ (( الحج صامتاً لا يتكلم
)) .
28 ـ (( التلبية جماعة في صوت
واحد )) .
29 ـ (( التكبير والتهليل بدل
التلبية )) .
30 ـ القول بعد التلبية : ((
اللهم إني أريد الحج
فيسره لي وأعني على أداء فرضه وتقبله مني ، اللهم إني نويت أذاء فريضتك في
الحج ، فاجعلني
من الذين استجابوا لك ..... )) .
31 ـ (( قصد المساجد التي بمكة ،
وما حولها ، غير المسجد الحرام ، كالمسجد الذي تحت الصفا ، وما في سفح أبي
قبيس ، ومسجد المولد ، ونحو ذلك من المساجد التي بنيت على آثار النبي صلى
الله عليه وسلم )) .
32 ـ (( قصد الجبال والبقاع
التي حول مكة ، مثل جبل حراء ، والجبل الذي عند منى ، الذي يقال : إنه كان
فيه الفداء ، ونحو ذلك )) .
33 ـ قصد الصلاة في مسجد عائشة
بـ ( التنعيم ) .
34 ـ (( التصلب
أمام البيت ))(7) .

بدع الطواف

35 ـ (( الغسل
للطواف )) .
36 ـ لبس الطائف الجورب أو نحوه
لئلا يطأ على ذرق الحمام ، وتغطية يديه لئلا يمس امرأة .
37 ـ صلاة المحرم
إذا دخل المسجد الحرام تحية المسجد( .
38 ـ (( قوله : نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا
كذا )) .
39 ـ (( رفع اليدين عند استلام
الحجر كما يرفع للصلاة )) .
40 ـ (( التصويت بتقبيل الحجر
الأسود )) .
41 ـ المزاحمة على تقبيله ،
ومسابقة الإمام بالتسليم في الصلاة لتقبيله .
42 ـ (( تشمير نحو ذيله عند
استلام الحجر أو الركن اليماني )) .
43 ـ (( قولهم عند استلام الحجر
: اللهم إيماناً بك ، وتصديقاً بكتابك )) .
44 ـ القول عند استلام الحجر :
اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ، مراتب الخزي في الدنيا والآخرة .
45 ـ (( وضع اليمنى على اليسرى
حال الطواف )) .
46 ـ القول قبالة باب الكعبة :
اللهم إن البيت بيتك ، والحرم حرمك ، والأمن أمنك ، وهذا مقام العائد بك من
النار ، مشيراً إلى مقام إبراهيم عليه السلام .
47 ـ الدعاء عند الركن العراقي :
اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك ، والشقاق والنفاق ، وسوء الأخلاق ،
وسوء المنقلب في المال والأهل والولد .
48 ـ الدعاء تحت الميزاب :
اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك ... إلخ .
49 ـ الدعاء في الرَّمَل :
اللهم اجعله حجاً مبروراً ، وذنباً مغفوراً ، وسعياً مشكوراً ، وتجارة لن
تبور ، يا عزيز يا غفور .
50 ـ وفي الأشواط الأربعة
الباقية : رب اغفر وارحم ، وتجاوز عما تعلم ، إنك أنت الأعز الأكرم .
51 ـ تقبيل الركن اليماني .
52 ـ (( تقبيل الركنين الشاميين
والمقام واستلامهما )) .
53 ـ (( التمسح بحيطان الكعبة
والمقام )) .
54 ـ التبرك بـ (( العروة
الوثقى : وهو موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت ، تزعم العامة أن
من ناله بيده ، فقد استمسك بالعروة الوثقى )) .
55 ـ (( مسمار في وسط البيت ،
سموه سرَة الدنيا ، يكشف أحدهم عن سرته ويتبطح بها على ذلك الموضع ، حتى
يكون واضعاً سرته على سرة الدنيا )) .
56 ـ قصد الطواف تحت المطر ،
بزعم أن من فعل ذلك غفر له ما سلف من ذنبه .
57 ـ التبرك بالمطر النازل من
ميزاب الرحمة من الكعبة .
58 ـ (( ترك الطواف بالثوب
القذر )) .
59 ـ إفراغ الحاج سؤره من ماء
زمزم في البئر وقوله : اللهم إني أسألك رزقاً واسعاً ، وعلماً نافعاً ،
وشفاء من كل داء ..
60 ـ اغتسال البعض من زمزم .
61 ـ (( اهتمامهم بزمزمة لحاهم ،
وزمزمة ما معهم من النقود والثياب لتحل بها البركة )) .
62 ـ ما ذكر في
بعض كتب أنه يتنفس في شرب ماء زمزم مرات ، ويرفع بصره في كل مرة وينظر إلى
البيت !

بدع السعي بين الصفا والمروة

63 ـ الوضوء لأجل
المشي بين الصفا والمروة بزعم أن من فعل ذلك كتب له بكل قدم سبعون ألف درجة
!
64 ـ (( الصعود على الصفا حتى
يلصق بالجدار )) .
65 ـ الدعاء في هبوطه من الصفا :
اللهم استعملني بسنة نبيك ، وتوفني على ملته ، وأعذني من مضلات الفتن ،
برحمتك يا أرحم الراحمين .
66 ـ القول في السعي : رب اغفر
وارحم ، وتجاوز عما تعلم ، إنك أنت الأغر الأكرم ، اللهم اجعله حجاً
مبروراً ، أو عمرة مبرورة ، وذنباً مغفوراً ، الله أكبر ثلاثاً ... إلخ9 .
67 ـ السعي أربعة عشرة شوطاً
بحيث يختم على الصفا .
68 ـ (( تكرار السعي في الحج أوالعمرة )) .
69 ـ (( صلاة ركعتين بعد الفراغ
من السعي )) .
70 ـ استمرارهم في السعي بين
الصفا والمروة ، وقد أقيمت الصلاة حتى تفوتهم صلاة الجماعة .
71 ـ التزام
دعاء معين إذا أتى مِنى كالذي في (( الإحياء )) ، (( اللهم هذه منِى فامنن
علي بما مننت به على أوليائك وأهل طاعتك )) . وإذا خرج منها : (( اللهم
اجعلها خير غدوة غدوتها قط . )) إلخ ...

بدع عرفة

72 ـ الوقوف على
جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطاً خشية الغلط في الهلال .
73 ـ (( إيقاد الشمع الكثير
ليلة عرفة بمنى )) .
74 ـ الدعاء ليلة عرفة بعشر
كلمات ألف مرة : سبحان الذي في السماء عرشه ، سبحان الذي في الأرض موطئه ،
سبحان الذي في البحر سبيله ... إلخ .
75 ـ (( رحيلهم في اليوم الثامن
من مكة إلى عرفة رحلة واحدة )) .
76 ـ (( الرحيل من منى إلى عرفة
ليلاً )) .
77 ـ (( إيقاد النيران والشموع
على جبل عرفات ليلة عرفة )) .

ـ الاغتسال ليوم عرفة .
79 ـ قوله إذا قرب من عرفات ،
ووقع بصره على جبل الرحمة : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ،
والله أكبر .
80 ـ (( قصد الرواح إلى عرفات
قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة )) .
81 ـ (( التهليل على عرفات مئة
مرة ، ثم قراءة سورة الإخلاص مئة مرة ، ثم الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
يزيد في آخرها : وعلينا معهم مئة مرة )) .
82 ـ السكوت على عرفات وترك
الدعاء .
83 ـ (( الصعود إلى جبل الرحمة
في عرفات )) .
84 ـ (( دخول القبة التي على
جبل الرحمة ، ويسمونها : قبة آدم ، والصلاة فيها ، والطواف بها كطوافهم
بالبيت )) .
85 ـ (( اعتقاد أن الله تعالى
ينزل عشية عرفة على جمل أورق ، يصافح الركبان ، ويعانق المشاة )) .
86 ـ خطبة الإمام في عرفة
خطبتين يفصل بينهما بجلسة كما في الجمعة .
87 ـ صلاة الظهر والعصر قبل
الخطبة .
88 ـ الأذان للظهر والعصر في
عرفة قبل أن ينتهي الخطيب من خطبته .
89 ـ قول الإمام لأهل مكة بعد
فراغه من الصلاة في عرفة : أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر .
90 ـ التطوع بين صلاة الظهر
والعصر في عرفة .
91 ـ تعيين ذكر أو دعاء خاص
بعرفة ، كدعاء الخضر عليه السلام الذي أورده في (( الإحياء )) وأوله : ((
يا من لا يشغله شأن عن شأن ، ولا سمع عن سمع ... )) وغيره من الأدعية ،
وبعضها يبلغ خمس صفحات من قياس كتابنا هذا !
92 ـ إفاضة البعض قبل غروب
الشمس .
93 ـ ما استفاض على ألسنة
العوام أن وقفة عرفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة !
94 ـ ((
التعريف الذي يفعله بعض الناس من قصد الاجتماع عشية يوم عرفة في الجوامع ،
أو في مكان خارج البلد ، فيدعون ، ويذكرون ، مع رفع الصوت الشديد ، والخطب
والأشعار ، ويتشبهون بأهل عرفة )) .

بدع المزدلفة

95 ـ (( الإيضاع (
الإسراع ) وقت الدافع من عرفة إلى مزدلفة )) .
96 ـ الاغتسال للمبيت بمزدلفة .

97 ـ استحباب نزول الراكب ليدخل
مزدلفة ماشياً توقيراً للحرم .
98 ـ التزام الدعاء بقوله إذا
بلغ مزدلفة : اللهم إن هذه مزدلفة جمعت فيها ألسنة مختلفة ، نسألك حوائج
مؤتنفة .. إلخ ما في (( الإحياء )) .
99 ـ ترك المبادرة إلى صلاة
المغرب فور النزول في المزدلفة ، والانشغال عن ذلك بلقط الحصى .
100 ـ صلاة سنة المغرب بين
الصلاتين ، أو جمعها إلى سنة العشاء والوتر بعد الفريضتين كما يقول الغزالي
.
101 ـ زيادة الوقيد ليلة النحر و
بالمشعر الحرام .
102 ـ إحياء هذه الليلة .
103 ـ الوقوف بالمزدلفة بدون
بيات .
104 ـ التزام الدعاء
إذا انتهى إلى المشعر الحرام بقوله : اللهم بحق المشعر الحرام ، والبيت
الحرام ، والركن والمقام ، أبلغ روح محمد منا التحية والسلام ، وأدخلنا دار
السلام يا ذا الجلال و الإكرام(10) .
105 ـ قول الباجوري ( 318 ) : ويسن أخذ الحصى
الذي يرميه يوم النحر من المزدلفة وهي سبع والباقي من الجمرات تؤخذ من وادي
محسِّر .
بدع الرمي
106 ـ الغسل لرمي الجمار .
107 ـ غسل الحصيات قبل الرمي .
108 ـ التسبيح أو غيره من الذكر
مكان التكبير .
109 ـ الزيادة على التكبير
قولهم : رغماً للشيطان وحزبه ، اللهم اجعل حجي مبروراً ، وسعيي مشكوراً ،
وذنبي مغفوراً ، اللهم إيماناً بكتابك ، واتباعاً لسنة نبيك .
110 ـ قول بعض المتأخرين : ويسن
أن يقول مع كل حصاة عند الرمي : بسم الله ، والله أكبر ، صدق الله وعده
... إلى قوله { ولو كره الكافرون } .
111 ـ التزام كيفيات معينة
للرمي كقول بعضهم : يضع طرف إبهامه اليمنى على وسط السبابة ، ويضع الحصاة
على ظهر الإبهام كأنه عاقد سبعين فيرميها .
وقال آخر : يحلق سبابته ويضعها على مفصل إبهامه كأنه عاقد عشرة .
112 ـ تحديد موقف الرامي : أن
يكون بينه وبين المرمى خمسة أذرع فصاعداً .
113 ـ رمي
الجمرات بالنعال وغيرها .

بدع الذبح والحلق

114 ـ الرغبة عن
ذبح الواجب من الهدي إلى التصدق بثمنه ، بزعم أن لحمه يذهب في التراب
لكثرته ، ولا يستفيد منها إلا القليل !(11)
115 ـ ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر
.
116 ـ البدء بالحلق بيسار رأس
المحلوق .
117 ـ الاقتصار على حلق ربع
الرأس .
118 ـ قول الغزالي في ((
الإحياء )) : (( والسنة أن يستقبل القبلة في الحق )) .
119 ـ الدعاء عند الحق بقوله :
الحمد لله على ما هدانا ، وأنعم علينا ، اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني ،
... )) إلخ .
120 ـ الطواف بالمساجد التي عند
الجمرات .
121 ـ استحباب صلاة العيد بمنى
يوم النحر .
122 ـ ترك
المتمتع السعي بعد طواف الإفاضة .

بدع متنوعة

123 ـ الاحتفال
بكسوة الكعبة .
124 ـ كسوة مقام إبراهيم .
125 ـ رابط الخرق بالمقام
والمنبر لقضاء الحاجات .
126 ـ كتابة الحجاج أسماءهم على
عمد وحيطان الكعبة وتوصيتهم بعضهم بذلك .
127 ـ استباحتهم المرور بين يدي
المصلي في المسجد الحرام ومقاومتهم للمصلي الذي يدفعهم .
128 ـ مناداتهم لمن
حج بـ (( الحاج )) .
129 ـ الخروج من مكة لعمرة تطوع
.
130 ـ الخروج من المسجد الحرام
بعد الطواف الوداع على القهقرى .
131 ـ تبييض
بيت الحجاج بالبياض ( الجير ) ونقشه بالصور ، وكتب اسم الحاج وتاريخ حجه
عليه .

بدع الزيارة في المدينة المنورة

هذا ، ولما
كان من السنة شد الرحل إلى زيارة المسجد النبوي الكريم والمسجد الأقصى ـ
أعاده الله إلى المسلمين قريباً ـ لما ورد في ذلك من الفضل والأجر وكان
الناس عادة يزورونهما قبل الحج أو بعده ، وكان
الكثير منهم يرتكبون في سبيل ذلك العديد من المحدثات والبدع المعروفة عند
أهل العلم ، رأيت من تمام الفائدة أن أسرد ما وقفت عليه منها تبليغاً
وتحذيراً ، فأقول :
132 ـ قصد قبره صلى
الله عليه وسلم بالسفر(12) .
133 ـ إرسال العرائض مع الحجاج والزوار إلى
النبي صلى الله عليه وسلم وتحميلهم سلامهم إليه .
134 ـ الاغتسال قبل دخول
المدينة المنورة .
135 ـ القول إذا وقع بصره على
حيطان المدينة : اللهم هذا حرم رسولك ، فاجعله لي وقاية من النار ، وأماناً
من العذاب وسوء الحساب .
136 ـ القول عند دخول المدينة :
بسم الله وعلى ملة رسول الله : { رب أدخلني مدخل صدق * وأخرجني مخرج صدق *
وأجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً } .
137 ـ إبقاء القبر النبوي في
مسجده .
138 ـ زيارة قبره صلى الله عليه
وسلم قبل الصلاة في مسجده .
139 ـ استقبال بعضهم القبر
بغاية الخشوع واضعاً يمينه على يساره كما يفعل في الصلاة ، فريباً منه أو
بعيداً عند دخول المسجد أو الخروج منه .
140 ـ قصد استقبال القبر أثناء
الدعاء .
141 ـ قصد القبر للدعاء عنده
رجاء الإجابة .
142 ـ التوسل به صلى
الله عليه وسلم إلى الله في الدعاء .
143 ـ طلب الشفاعة
وغيرها منه .
144 ـ قول ابن الحاج في ((
المدخل )) ( 1 / 159 ) أن من الأدب :
(( أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره صلى الله عليه
وسلم لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه )) !!
145 ـ قوله أيضاً ( 1 / 264 ) :
(( لا فرق بين موته عليه السلام وحياته في مشاهدته لأمته ، ومعرفته
بأحوالهم ونياتهم ، وتحسراتهم وخواطرهم )) !!
146 ـ وضعهم اليد تبركاً على
شباك حُجْر قبره صلى الله عليه وسلم وحلف بعضهم بذلك بقوله : وحق الذي وضعت
يدك شباكه ، وقلت : الشفاعة يا رسول الله !!
147 ـ (( وتقبيل
القبر أو استلامه أو ما يجاور القبر من عود ونحوه ))(13) .
148 ـ التزام صورة خاصة في زيارته صلى الله
عليه وسلم ، وزيارة صاحبيه ، والتقيد بسلام ودعاء خاص ، مثل قول الغزالي :
(( يقف عند وجهه صلى الله عليه وسلم ويستدبر القبلة ، ويستقبل جدار القبر
.... ويقول : السلام عليك يا رسول الله ... )) فذكر سلاماً طويلاً ، ثم
صلاة ودعاء نحو ذلك في الطول قريباً من ثلاث صفحات(14) .
149 ـ (( قصد الصلاة تجاه قبره )) .
150 ـ (( الجلوس عند القبر
وحوله للتلاوة والذكر )) .
151 ـ قصد القبر
النبوي للسلام عليه دبر كل صلاة(15) .
152 ـ قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما
دخلوا المسجد أو خرجوا منه .
153 ـ رفع الصوت عقب الصلاة
بقولهم : السلام عليك يا رسول الله .
154 ـ تبركهم بما يسقط مع المطر
من قطع الدهان الأخضر من قبة القبر النبوي !
155 ـ تقربهم بأكل التمر
الصيحاني في الروضة الشريفة بين المنبر والقبر .
156 ـ قطعهم من شعورهم ، ورميها
في القنديل الكبير القريب من التربية النبوية .
157 ـ مسح البعض
بأيديهم النخلتين النحاسيتين الموضوعتين في المسجد غربي المنبر(16) .
158 ـ التزام الكثيرين الصلاة في المسجد القديم
وإعراضهم عن الصفوف الأولى التي في زيادة عمر وغيره .
159 ـ التزام زوار
المدينة الإقامة فيها أسبوع حتى يتمكنوا من الصلاة في المسجد النبوي أربعين
صلاة ، لتكتب لهم براءة من النفاق ، وبراءة من النار(17) .
160 - قصد شيء من المساجد والمزارات التي
بالمدينة وما حولها
بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قُباء .
161- تلقين من يعرفون بــ "
المزوِّرين " جماعات الحجاج بعض الأذكار والأوراد عند الحجرة أو بعيداً
عنها بالأصوات المرتفعة ، وإعادة هؤلاء ما لُقنوا بأصوات أشد منها .
162- زيارة البقيع كل يوم ،
والصلاة في مسجد فاطمة رضي الله عنها .
163- تخصيص يوم الخميس لزيارة
شهداء أحد .
164- ربط الخرق بالنافذة المطلة
على أرض الشهداء .
165- التبرك بالاغتسال في
البركة التي كانت بجانب قبورهم .
166- الخروج من
المسجد النبوي على القهقرى عند الوداع .

بدع بيت المقدس

167 - قصد زيارة
بيت المقدس مع الحج
وقولهم : قدس الله حجتك .
168 - الطواف بقبة الصخرة
تشبهاً بالطواف بالكعبة .
169 - تعظيم الصخرة بأي نوع من
أنواع التعظيم ، كالتمسح بها وتقبيلها ، وسوق الغنم إليها لذبحها هناك ،
والتعريف بها عشية عرفة ، والبناء عليها ن وغير ذلك .
170- زعمه أن هناك على الصخرة
أثر قدم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأثر عمامته، ومنهم من يظن أنه موضع
قدم الرب سبحانه وتعالى .
171 - زيارتهم المكان الذي
يزعمون أنه مهد عيسى عليه السلام .
172 - زعمهم أن هناك الصراط
والميزان ، وأن السور الذي يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني
شرقي المسجد .
174 - تعظيم السلسلة أو موضعها .

175 - الصلاة عند قبر إبراهيم
الخليل عليه السلام .
176 - الاجتماع
في موسم الحج
لإنشاد الغناء ، والضرب بالدف في المسجد الأقصى .
وهذا آخر
ما تيسر جمعه من بدع
الحج والزيارة
، أسأله تبارك وتعالى أن يجعل ذلك عوناً للمسلمين على اقتفاء أثر سيد
المرسلين ، والاهتداء بهديه .
و " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك " .

========
1) رده
الله وسائر بلاد المسلمين إليهم ، وألهمهم العمل بأحكام دينهم .
2) وهو مخرج في (( سلسلة الأحاديث
الصحيحة )) ( 1620 ) .
3) وقد قضي على هذه البدعة والحمد لله
منذ سنين ، ولكن لا يزال في مكانها البدعة التي بعدها ، وفي الباجوري على
ابن القاسم ( 1 / 41 ) :
(( ويحرم التفرج على المحمل المعروف ، وكسوة مقام إبراهيم ونحوه )) .
4) وهذا و الذي بعده من أخبث البدع لما
فيه من الاحتيال على الشرع والتعرض للوقوع في الفحشاء كما لا يخفى .
5) أي ضريبة الجمارك .
6) وقد صح عن عمر رضي الله عنه أنه رأى
الناس في حجته يبتدرون إلى مكان ، فقال : ما هذا ؟ فقيل : مسجد صلى فيه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : هكذا هلك أصحاب الكتاب ، اتخذوا
آثار أنبيائهم بيعاً ، من عرضت له منكم فيها الصلاة فليصل ، وإلا فلا يصل .

7) وهو فيما يبدو مسح الوجه والصدر
باليدين على الوجه التصليب .
و إنما تحيته الطواف ، ثم الصلاة
خلف المقام كما تقدم عنه صلى الله عليه وسلم من فعله . وانظر (( القواعد
النورانية )) لابن تيمية ( 101 ) .
9) نعم قد صح منه موقوفاً على ابن
مسعود وابن عمر : رب اغفر وارحم وأنت الأعز الأكرم كما تقدم ( الفقرة 55 ص
28 ) .
10) هذا الدعاء مع كونه محدثاً ففيه ما
يخالف السنة ، وهو التوسل إلى الله بحق المشعر الحرام والبيت .... ، وإنما
يتوسل إليه تعالى بأسمائه وصفاته ، وقد نص الحنفية على كراهية القول :
اللهم إني أسألك بحق المشعر الحرام ... إلخ كما في (( حاشية ابن عابدين ))
وغيرها وانظر كتابنا (( التوسل : أنواعه وأحكامه )) .
11) وهذا من أخبث البدع لما فيه من
تعطيل الشرع المنصوص عليه في الكتاب والسنة بمجرد الرأي ! مع أن المسؤول عن
عدم الاستفادة التامة منها إنما هم الحجاج أنفسهم ، لأنهم لا يلتزمون في
الذبح توجيهات الشارع الحكيم كما هو مبين في ( الأصل ) ( ص 87 ـ 88 ) .
12) والسنة قصد المسجد لقوله صلى الله
عليه وسلم : (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... )) الحديث ، فإذا
وصل إليه وصلي التحية زار قبره صلى الله عليه وسلم .
ويجب أن يُعلم أن شد الرحل لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام وغيره شيء ، والزيارة بدون شد
الرحل شيء آخر ، خلافاً لما شاع عند المتأخرين ، وفيهم بعض الدكاترة ، من
الخلط بينهما ، ونسبتهم إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى خصوصاً ،
والسلفيين عموماً ؛ أنهم ينكرون مشروعية زيارة قبر الرسول صلى الله عليه
وسلم ، فهو إفك مبين . وراجع التفصيل إن شئت في ردنا على الدكتور البوطي
الذي نشر تباعاً في مقالات متسلسلة في مجلة (( التمدن الإسلامية )) .
ثم صدرت في رسالة خاصة بعنوان (( دفاع عن الحديث النبوي ... )) ، وقد أعيد
طبعها بالأوفست قريباً والحمد لله .
13) وقد أحسن الغزالي رحمه الله تعالى
حين أنكر التقبيل المذكور ، وقال ( 1 / 244 ) : (( إنه عادة النصارى
واليهود )) . فهل من معتبر ؟! .
14) والمشروع هو : السلام عليك يا رسول
الله ورحمة الله وبركاته ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا عمر ،
كما كان ابن عمر يفعل ، فإن زاد شيئاً يسيراً مما يلهمه ولا يلتزمه ، فلا
بأس عليه إن شاء الله تعالى .
15) وهذا مع كونه بدعة وغلواً في الدين ،
ومخالفاً لقوله عليه الصلاة والسلام :
(( لا تتخذوا قبري عيداً ، وصلوا علي حيثما كنتم ، فإن صلاتكم تبلغني )) ؛
فإنه سبب لتضييع سنن كثيرة ، وفضائل غزيرة ، ألا وهي الأذكار ، والأوراد
بعد السلام ، فإنهم يتركونها ويبادرون إلى هذه البدعة . فرحم الله من قال :
ما أحدثت بدعة إلا وأميتت سنة .
16) ولا فائدة مطلقاً من هاتين النخلتين
، وإنما وضعتا للزينة ، ولفتنة الناس ، وقد أزيلتا أخيراً والحمد لله .
17) والحديث الوارد في ذلك ضعيف لا تقوم
به حجة ، وقد بينت علته في (( السلسلة الضعيفة ـ 364 )) فلا يجوز العمل به
لأنه تشريع ، لا سيما وقد يتحرج من ذلك بعض الحجاج كما علمت ذلك بنفسي ،
ظناً منهم أن الوارد فيه ثابت صحيح ، وقد تفوته بعض الصلوات فيه ، فيقع في
الحرج وقد أراحه الله منه .
وقد ذهب بعض الأفاضل إلى تقوية الحديث المشار إليه ، اعتماداً منه على
توثيق ابن حبان لأحد رواته المجهولين ، وهذا التوثيق مما لا يعتد به أهل
العلم بالجرح والتعديل ، ومنهم الفاضل المشار إليه نفسه ، كما صرح هو بذلك
في رده على الشيخ الغماري في مجلة (( الجامعة السلفية )) التي تصدر في
الهند . وراجع لهذا كتاب الشيخ عبد العزيز الربيعان في الرد عليه ، فإنه قد
أجاد فيه وأفاد ، وبين فيه وهاء ما ذهب إليه من التقوية ، وتناقضه في ذلك .

من موقع صيد الخواطر

» من ادب الحج والعمرة
» فضائل الحج والعمرة
» هام جداً.. مناسك الصبيان في الحج والعمرة
» هام جداً.. مناسك الصبيان في الحج والعمرة
» أسماء الحج ؟!