اسم التفضيل

هو

اسم مشتق
(39)،
وزنه [أَفْعَل] ووزن مؤنثه [فُعْلَى]، يدل على زيادة في صفة،
اشترك
فيها اثنان، وزاد أحدهما فيها على الآخر. نحو: ]سعيد

أطول من خالد].



حُكْم:



إذا تَعَذَّر صَوْغُ [أَفْعَل] اسماً للتفضيل، جيء بمصدر
بعد [أكثر]
أو [أعظم] أو [أشدّ] أو نحوها، فيقال مثلاً: فلانٌ

أعْظَمُ إنسانيّةً، وأَكْثَرُ دحرجةً، وأَطْوَلُ استغفاراً.
وهكذا...



أفعل التفضيل له في الاستعمال صورتان:



الصورة الأولى:


أن
يكون محلّى بـ [ألـ]، فيطابق ما قبله في كل شيء، نحو:



جاء


الفائز الأكبر
جاءت

الفائزة الكبرى



جاء


الفائزان الأكبران
جاءت

الفائزتان الكبريان



جاء


الفائزون الأكبرون
جاءت

الفائزات الكبريات



الصورة الثانية:



ألاّ يكون محلّى بـ [ألـ]، فيأتي عند ذلك
على صورة واحدة، لا تتغيّر في كل حال، هي صورة [أَفْعَل]، مهما يكن
الذي
قبله والذي بعده(1).



ففي التعبير عن التفضيل المطلق
يقال مثلاً:



هو
أفضل رجل ، وهو
أفضل الرجال



هي
أفضل امرأة ، وهي
أفضل النساء



هما
أفضل رجلين ، وهما
أفضل الرجال



هاتان
أفضل امرأتين ، وهاتان
أفضل النساء



هم
أفضل رجال ، وهم
أفضل الرجال



هنّ
أفضل نساء ، وهنّ
أفضل النساء



ففي كل حالٍ [أَفْعَل]، مهما يكن ما قبله
وما بعده. فإذا احتيج إلى التقييد، زِيدتْ [مِنْ]، بعد [أَفْعَل].
فيقال
مثلاً: خالد أفضل من سعيد، وزينب أفضل من فاطمة،

وهكذا...






* *
*






نماذج فصيحة من استعمال اسم التفضيل




·



قال تعالى:
]سَبِّحِ
اسْمَ رَبِّكَ
الأَعْلَى[
(الأعلى 87/1)



[الأعلى]: اسم تفضيل، حُلّي بـ [ألـ]،
فطابق كلمة [ربّك]، في التذكير والإفراد والتعريف.




·



حديث: ]اليدُ العُلْيا
خَيرٌ مِنَ
اليدِ
السُّفْلى] (صحيح مسلم 7/124)



في الحديث مسألتان:



الأولى: أن [العليا] مؤنث الأعلى،
و[السفلى] مؤنث الأسفل. فهما اسما تفضيل. وقد جاء كلاهما محلّى بـ [ألـ]،
فطابقتا
ما قبلهما؛ فـ [اليد] قبلهما، مفرد مؤنث معرّف، ولذلك جاء كلّ منهما مفرداً
مؤنثاً معرّفاً.



والمسألة الثانية: أن كلمة [خَيْر]، الأصل
فيها [أَخْيَر]، وِزان [أَفْعَل]، فهي إذاً اسم تفضيل حذفت همزتُه(1).
ويُلاحَظ مجيء [مِن] بعدها، بسبب التقييد. إذ المعنى: خيرٌ من اليد
السفلى
فقط، لا خيرٌ من كلّ يدٍ على الإطلاق.




·



قال تعالى:
]إنْ
تَرَنِ أنا أَقَلَّ منك مالاً وولداً[
(الكهف 18/39)



اسم التفضيل [أقلّ] - في الآية - غير
مُحَلّى بـ [ألـ]، ولذلك يكون وِزانَ [أفعل]، في كلّ حال، مهما يكن الذي
قبله والذي
بعده.



وقد أُتِيَ بعده بـ [مِن]، لأن في الآية
تقييداً. أي: أنا أقلّ منك فقط، لا أقل من كلّ أحد على الإطلاق. ومثله
قوله
تعالى:




·

]ولتجدنهم
أَحْرَصَ الناس على حياة[
(البقرة 2/96)



فإنّ اسم التفضيل [أحرص] في الآية، غير
محلّى بـ [ألـ]، ولذلك يكون وِزان [أفعل]، من غير التفات إلى مجيء ما بعده،
نكرةً
أو معرفة. إذ القاعدة هي هي في كل حال.

http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/EsmTafdil.htm