فوائد في القواعد النحوية واساسياتها ودعائمها !

فوائد في القواعد النحوية واساسياتها ودعائمها !



1 ـ الغرض من أسماء الأفعال المبالغة:

فمعنى هيهات بعُد كثيراً.

2 ـ إذا نعت بمفرد وجملة فالأكثر تقديم المفرد مثل:


أخوك رجل عاقل يتدبر العواقب.

3 ـ إذا أريد نعت مذكر ومؤنث أو عاقل وغيره غلُب المذكر على المؤنث والعاقل على غيره نحو:

كافأت البنين والبنات المجتهدين ووجدت الجمل والجارية الضائعتين.

واعلم أن التغليب يكون في التثنية والجمع وفي عود الضمير والوصف والعدد نحو:

ووصينا الإنسان بوالديه.

4 ـ إذا توسطت أنَّ بين لمَّا والفعل دلت على أن الفعل كان فيه تراخ نحو:

فلما أن جاء البشير.

5 ـ العلم قد يتعدى بنفسه بالياء تزداد على مفعوله قياساً ، نحو:

ألم يعلم بأن الله يرى.

ولا يتعد بمن إلا إذا أريد به التمييز نحو:

والله يعلم المفسد من المصلح.

6 ـ قد تزاد الواو بعد إلا لتأكيد الحكم المطلوب إثباته نحو:

ما من أحد إلا وله طمع وحسد.

7 ـ خمسة أشياء بمنزلة شيء واحد ، وهي:

الموصول مع صلته ، والفعل والفاعل ، والجار والمجرور ، والمضاف والمضاف إليه ، والصفة والموصوف.

8 ـ يجوز أن ينسب الشيء إلى جميع المذكور وإن كان متلبساً ببعضه وعليه ، كقوله تعالى:

( نسياً حوتهما ).

9 ـ الفرق بين قولك:

أنا فاعِل كذا وأنا فاعِلٌ كذا.

أن فاعل بدون تنوين:

يدل على وقوع الفعل في الماضي.

وأما فاعل بالتنوين:

فيدل على الاستقبال.

ويؤيد ذلك قوله تعالى:

( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً ، إلا أن يشاء الله ).

10 ـ كلمة ابن تتبع ما قبلها في حركة الإعراب لأنها بدل منه أو صفة ويمتنع تنوين الاسم الذى قبلها تخفيفاً ، وتحذف ألف ابن بشرط أن يكون مضافاً إلى علم نحو:

محمد بن علي.

وإلا فيبنون وتبقى الألف نحو:

محمد ابن أختنا.

ويجر ما بعد ابن بالإضافة ، وإن كان ممنوعاً من الصرف جر بالفتحة.

وإذا وقعت بعد المتكرر صفة فتتبع كلمة ابن الأولى في الإعراب نحو:

حضر محمد بن علي بن عثمان بن زيد بن عمر القرشي.

11 ـ حرف الجر الأصلي هو ما له معنى ويحتاج إلى متعلق مثل:

خرجت من البيت.

وحرف الجر الزائد هو ما ليس له معنى ، ولا يحتاج إلى متعلق مثل:

لست بكسلان.

وحرف الجر الشبيه بالزائدة هو ما له معنى ولا يحتاج إلى متعلق مثل:

ربّ إشارة أبلغ من عبارة.

12 ـ لا النافية تجامع النفي الضمني لا الصريح فيصح أن تقول:

امتنع عن المجيء زيد لا عمر.

ولا يصح أن تقول:

ما جاء زيد لا عمرو.

13 ـ إذا كان المبدل منه اسم استفهام أو شرط وجب اقتران البدل بهمزة الاستفهام مع الأول وبإن الشرطية مع الثاني نحو:

ما هذا أيوسف أم إبراهيم ؟

ونحو:

ما نَصْنع إن خيراً أو شراً تجد.

14 ـ يلاحظ مثل قولك:

استبدلت كذا بكذا.

أن:

الباء داخلة على المتروك.

ويؤيد ذلك قوله تعالى:

( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ).

15 ـ إفراد كاف الخطاب المتصلة باسم الإشارة جائز في خطاب الجماعة كما في قوله تعالى:

( ثم عفونا عنكم من بعد ذلك ).

16 ـ فعلنا معاً:

يفيد الاجتماع في حال الفعل.

وفعلنا جميعاً:

بمعنى كلنا. سواء اجتمعنا أم لا.

17 ـ خبر كان لا يجوز أن يكون ماضياً إلا إذا كان مع قد نحو:

كان زيد قد قام.

18 ـ لا يعلق سوى أفعال القلوب إلا انظر واسأل نحو:

( فانظر ماذا يرجعون ).

و....

اسأل من أبو عمرو.

19 ـ المعطوف على النفي يزاد فيه لا ، كثيراً نحو:

ما عندي دينار ولا درهم.

20 ـ ربَّ شيء يجوز مشاكلة ولا يجوز استقلالاً مثل:

( ومكروا ومكر الله ).



21 ـ النكرة إذا كانت بدلاً من المعرفة وبالعكس فلا بد أن تكون النكرة موصوفة نحو:

أكرم أكرم أباك شفيقاً ، أو أكرم أبا شفيقاً أباك.

22 ـ الظرف والجار والمجرور يعتبران شبه جملة فإن قدرت متعلقهما فعلاً فهي فعلية وإلا فهي إسمية نحو:

القاهرة بين النيل وسفح المقطم ، والتقدير تقع أو واقعة.

23 ـ ليس في المبدلات ما يخالف البدل حكم المبدل منه إلا في الاستثناء وحده ، فإنك إذا قلت:

ما قام أحد إلا زيد.

فقد:

نفيت القيام عن أحد وأثبته لزيد وهو بدل منه.

24 ـ الأكثر في الاستعمال تقديم الظرف على النكرة الموصولة نحو:

عندي ثوب جديد.

25 ـ الأصل في الظن أن يفيد معنى الشك وقد يفيد معنى اليقين وعلامته في القرآن أنه إذا كان مما يثاب عليه فهو بمعنى اليقين نحو:

( الذين يظنون أنهم ملاقون ربهم ).

26 ـ الضمائر لا توصف ولا يوصف بها ، والأعلام توصف ولا يوصف بها ، والجمل يوصف بها ولا توصف ، والذي يوصف ويوصف به هو:

المعرف بأل والمصادر والإشارة.

27 ـ الجملة الواقعة بعد المحلى بأل الجنسية والنكرة المخصصة يصح أن تعرب حالاً أو صفة نحو:

يعجبني الزهر تفوح رائحته ، ورأيت كوكباً كبيراً يضيء.

فقولهم:

الجمل بعد النكرات صفات.

و .....

بعد المعارف أحوال.

ليس على إطلاقه.

28 ـ يصح عطف الفعل على الاسم والعكس بشرط أن يكون في الاسم مشتقاً حتى يصح تأويله بالفعل نحو:

هذا كاتب ويقرأ ، أو يقرأ وكاتب.

29 ـ الأحكام اللغوية:

لا تثبت بمجرد المناسبات القياسية.

30 ـ قد يُذَكَّر المؤنث على تأويله بمذكر نحو:

( إن رحمة الله قريب من المحسنين ).

أي:

إحسانه.

وكذلك يؤنث المذكر نحو:

( الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ).

فقد:

حمل الفردوس وهو مذكر على معنى الجنة.

31 ـ من سنن العرب أن تذكر جماعة وجماعة أو جماعة وواحداً ثم تخبر عنهما بلفظ الاثنين نحو:

( أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما ).

32 ـ يجب تقديم الاسم على اللقب ولا ترتيب للكنية نحو:

أبو المأمون هارون الرشيد ، أو هارون أبو المأمون الرشيد.

33 ـ فعَلى المثلثة الفاء ألفها للتأنيث نحو:

طوبى وذكرى ومرضى.

34 ـ يقال لأربع خلون من شعبان ولإحدى عشرة خلت لأن:

العرب تجعل النون للقليل والتاء للكثير.

35 ـ المعتدي بنفسه إذا قرن بحرف الجر يوجهونه تارة بالحمل على التضمين نحو:

أذاعوا به ، أي تحدثوا.

وتارة بالجمل على الزيادة نحو:

( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ).

36 ـ الشيء إذا مُدّ إلى جنسه تدخل فيه الغاية نحو:

أكلت السمكة حتى رأسها.

وإذا مُدّ إلى جنسه لا تدخل فيه الغاية نحو:

( ثم أتموا الصيام إلى الليل ).

37 ـ المفعول إذا كان ضميراً منفصلاً والفعل متعد لواحد وجب تأخير الفعل نحو:

( إياك نعبد ).

ولا يتقدم إلا في ضرورة.

38 ـ مما يسوغ الابتداء بالنكرة إفادتها الدعاء نحو:

( سلام عليكم ).

و .....

( ويل للمطففين ).

39 ـ إذا اقترنت كان وأخواتها بحرف مصدري لا يجوز أن يتقدم خبرها عليها نحو:

أريد أن تكون فاضلاً.

40 ـ قد يعود الضمير على ما تضمنه اللفظ نحو:

( اعدلوا هو أقرب للتقوى ).

أي:

العدل.

وقد يعود على ملابس ما هو له نحو:

( لم يلبثوا إلا عشية أوضحاها ).

أي:

ضحى يومها.

وقد يعود على مفهوم من المقام نحو:

( كل من عليها فان ).

أي:

الأرض.

وقد يعود على محذوف لشهرته نحو:

( إنا أنزلناه في ليلة القدر ).

أي:

القرآن.


_________________________________



م\ن دون تعديل

للفائدة فقط