الإتباع وإزدواجية الباء في الكلام !

الإتباع وإزدواجية الباء في الكلام !


تقولُ العربُ:

إنه لسَاغِبٍ لاغِبٍ.

فالساغِبُ:

الجائعُ.

واللاغِبُ:

المُعّيِي الكالُّ.

وهو:

السُّغوبُ واللُّغوب.

قال الشاعر:

.... عَرَقُ السِّقاءِ على القَعودِ الّلاغِبِ

ويقولون:

رجُل حَرِيبٌ سَليِبٌ.

يقال:

حَرِبَ مالُه فهو حرِيب ، وقَوْمٌ حَرْبَى.

قالَ الأعشى:

وشيوخٍ حَرْبَى بجنْبَيْ أريكٍ ***** ونساءٍ كأنهنَّ السَّعـالـي

قال الأصمعيّ:

رجُل خَيَّاب هَيَّابٌ.

قال:

خيّابٌ مِنْ خَابَ.

و .....

تَيَّابٌ تَزْويجٌ.

وهو:

يصلُحُ أنْ يكونَ إتباعاً.

ويقال:

خَيَّابٌ هَيَّابٌ.

فهاتانِ:

معروفَتَا المعنى.

ويقولون:

خَبٌّ ضَبٌّ.

فالضَّبُّ:

البخيلُ المُمْسِكُ.

والخَبُّ:

من الخِبّ.

ويقولون:

ضَبُّ كُدْيَةٍ ، إذا وَصَفُوهُ بالضّيقِ والتَّشَدُّدِ.

ويقال:

خَرَابٌ يَبَابٌ ، وقد يُفْرَدُ اليَبَابُ.

قال عُمَرُ بنُ أبي ربيعة:

كَسَتِ الرّياحُ جديدَها مِنْ تُرْبِها ***** دَققَاً وأَصْبَحَتِ العِراصُ يَبَابَا

فهذا:

إتباعٌ ، إلا أنّهُ أَفْرَدَهُ.

وممّا يُرادُ بهِ تأليف الكلامِ قولُهم:

أَرَبَّ فلانٌ ، وألَبَّ ، فهو مُرِبُّ مُلِبٌّ ، إذا أقامَ.

و .....

ما زال يفعلهُ مُذْ شَبَّ إلى أنْ دَبَّ.

يريدون:

مُذْ كان شاباً إلى أنْ دَبَّ على العضا.

ويسألون المرأَةَ فيقولون:

أشابَّةٌ أمْ ثابَّةٌ ؟

كأنّ:

الثابّةَ خِلافُ الشابّةِ.

و .....

مالَهُ حَلُوبَةٌ ولا رَكُوبةٌ.

الحلوبةُ:

ما تُحْلَبُ.

والركوبةُ:

ما تُرْكَبُ.

ويقولون:

وإنّه لمجرَّبٌ مدرَّبٌ.

فالدُّرْبَةُ:

العادةُ.

ويقولون:

ورجُل خائِبٌ لائِبٌ.

فالخائِبُ:

الذي لم يَنَلْ مُرادَهُ.

واللائِبُ:

الذي يَلُوبُ بالشيء يطلبُهُ كالعطشان الحائمِ.

ويقولون:

ورجُلٌ طَبٌّ لَبُّ.

فالطَّبُّ:

العالِمُ الحاذقُ.

واللَّبُّ:

من اللُّبِّ ، وهو العَقْلُ.

وحكى بعضُهم:

أَرِبٌ جَرِبٌ.

فالأرِبُ:

المتوجِّعُ من آرابِهِ وهي أعضاؤُه.

والجَرِبُ:

من الجَّرَبِ.

ومن المزاوَجَ:

ما لَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ.

أي:

مالَهُ صادِرٌ عنِ الماءِ ولا وارِدٌ.

ومنه قولُهم عندَ المبايعةِ:

لا شَوْبَ ولا رَوْب ، ولا شَيْبَ ولا عَيْبَ.

ابنُ الأعرابي:

ما عندَهُ شَوْبٌ ولا رَوْبٌ.

والرَّوْبُ:

اللَّبَنُ.

والشَّوْبُ:

العَسَلُ.

المصدر :-

الإتباع والمزاوجة ... ابن فارس.

الكاتب دموع